Мормонские женщины
Материал из MormonWiki
Угнетаються ли мормонские женщины представителями мормонского "Священства"?
В то время как мормонским женщинам священство не даруется, они все же регулярно присутствуют на советах и собраниях с руководителями священства, с целью поделиться своими взглядами и советами, на всех уровнях управления Церкви начиная с семеных советов и заканчивая высшим уровнем в церковной иерархии. Несмотря на то, что только достойные мужчины в Церкви Мормонов являються носителями священства, молодежь, дети и женщины в равной степени могут наслаждаться всеми благословениями свзянными со священством.
Священсвто не дает мужчине "божественное право" руководить и командовать женщиной. В доме существует патриархальная система, где мужчина председательствует над своей семьей, но мужчина и женшина являються равными партнерами. Пророк Гордон Б. Хинкли сказал: "В этой Церкви мужчина идет ни впереди своей жены, ни позади нее, но рядом с ней. Они равны в этой жизни и в этом великом союзе." (Почему мормонские женщины не имеют священства)
Отношение угнетения мужчины по отношению к женшине строго порицается руководителями Церкви Мормонов. Президент Спенсер В. Кимбалл так высказался на эту тему: “Мы слышим как некоторые мужчины говорят своим женам: ‘Я носитель священства и ты должна делать то, что я тебе скажу.’ ” Он решительно отвергает такое оскорбление власти священства в браке, говоря, что такой мужчина “не должен быть уважаем как носитель священства.” Он также сказал: “Если мы говорим о браке как о партнерстве, давайте же говорить о браке как о полном партнерстве. Мы не хотим, чтобы женшины в нашей Церкви были молчаливыми или же ограниченными партнерами в этом вечном задании! Пожалуйста, будьте сотрудничающими и полоноченными партнерами” (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 315, 316).
Организация Церкви Мормонов сама по себе отличается от того как организована семья. Эта организация соответствует иерархической структуре, которая была явлена главой Церкви, которым является Иисус Христос. Первое Президенство и Кворум Двенадцати Апостолов составляют председательствующее руководство Церкви, другие же носители священства исполняют свои обязанности под их руководством, также как и многие женщины-руководители, которые призваны на ответственные руководящие призвания в слежении и обучении. Женщины не ялвяються носителями священства птому, что у Бога есть для них другая одинаково важная работа.
Внутри иерархической лестницы власти священства, тому кто рукопологается дается предупреждение о том, что его власть священства никогда не должна быть использована в насильственных или принудительных целях, иначе же, если священство будет использовано в этих целях, "Аминь священству или власти того человека." (Учение и Заветы | Раздел 121:37)
Джозеф Ф. Смит, сказал:
- "В Церкви нет мужчины, который был имел какое-либо руководящее призвание и исполнял свои обязанности в каком-либо другом духе кроме как в духе отцовства и братства по отношению к тем, кем он руководит. Те, кто обладают властью не должны быть управителями или диктаторами; они не должны довускать произвола; они должны обратить к себе сердца, доверие и любовь тех, кем они руководят и делать это благодаря доброте и искренней любви, мягкости духа, убеждению, примером, который выше упреков и несправедливой критики. В этом случае благодаря доброте своего сердца и любви к людям, они ведут их путем праведности и показыают им путь спасения, таким образом наставляя их и показывая пример они говорят: Следуйте за мной, так как я следую за моим руководителем org/nxt/gateway.dll/Curriculum/mpandrs.htm/joseph%20f.%20smith.htm/chapter%2016%20priesthood%20the%20divine%20government.htm Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит], Глава 16: Священство, Божественное руководство, Из жизни Джозефа Ф. Смита, стр. 137)
Несмотря на то, что женщины не занимают наивысшие призвания в Церкви Мормонов, мормонские женщины имеют принимали участие в голосовании всех вопросов, которые Церковь предоставляла на рассмотрение членов Цекви с самого основания Церкви в 1830 году. Они служат на официальных позициях представляя Церковь в качестве учителей, миссионеров, библиотекарей приходов, музыкальных руководителей, храмовых работников и являются к тому же руководителями различных комитетов, среди прочего они занимают руководящие призвания в Первоначальном обществе, Обществе молодых женщин и Общество Милосердия на всех уровнях церковной иерархии. Мормонские женщины ведут собрания, планируют и организовуют разные церковные мероприятия, а также, во взаимодействии с руководителями священства и под его началом, которое осуществляют мормонские мужчины, учавствуют в церковном служении.
Почему мормонские женщины не имеют священства?
Мормоны верят, что между мужчинами и женшинами существуют фундаментальные, различия заложенные Богом и для женшины нет необходимости иметь священство для того, чтобы исполнять свои обязанности в Церкви и в своих семьях. Мужчины и женщины выполняют разные, но одиноково важные роли как в семье так и в руководстве Церкви:
- Все люди - как мужчины, так и женщины - сотворены по образу и подобию Божьему, Каждый является возлюбленным духовным сыном или дочерью Небесных Родителей, и потому Божественная природа и судьба уготованы всем. Пол неразрывно связан с сущностью каждого в его предземной, земной и вечной жизни и предназначением.
- Семья предначертана Богом. Брак мужчины и женщины имеет фундаментальное значение в Его вечном плане. В соответствии с Божественным замыслом отцы должны председательствовать над своими семьями в любви и праведности. Долг отцов обеспечить семье защиту и все жизненно необходимое. Основная обязанность матерей – забота о своих детях. Выполняя эти священные обязанности, отцы и матери должны помогать друг другу как равные партнеры. ("Семья: Воззвание к миру")
Мормоны верят, что священство наделяет мужчин божественной поддержкой, которая помогает им осуществлять данные им Богом обязанности отцов. Богом же данные женшинам семейные обязанности в такой же степени важны как и роль мужчины, но исполнение их обязанностей не требует наличия священства. В один день мужчины и женщины будут отвечать перед Богом за исполнение своих семейных обязанностей и за тем, как они управляли семьей.
Мормонский апостол Даллин Х. Оукс как-то сказал по этому поводу:
- Президент [Джозеф Филдинг] Смит объяснил: "То, что сестрам не даровано священство, … не означает, что Господь не наделил их властью. Власть и священство это две разные вещи. Человек может обладать властью данной ему, или если сестре, то ей, дабы выполнять определенные функции в Церкви, которые обязательны и совершенно необходимы для нашего спасения, среди этих функций и работа, которую наши сестры выполняют в Доме " (Relief Society Magazine, январь, 1959 год, стр. 4).
- Учение Президента Смита о власти объясняет о том, что именно пророк Джозеф Смит имел ввиду, когда сказал, что организовал Общество Милосердия "под руководством священства и по образу священства." Эта власть, применяемая руководителями и учителями в Обществе Милосердия, так же как и в других вспомогательных организациях, являеться властью, которая передается им через организационную связь с Церковью Иисуса Христа святых последних дней и через их непосредственное рукоположение лидерами священства, которыми они и призваны. ("The Relief Society and the Church," Ensign, Май, 1992 год, 34).
Верят ли мормоны в равенство полов?
Мормоны верят в абсолютное равенство между мужчинами и женщинами, но они также верят в то, что мужчины и женщины выполняют разные роли, которые завият от пола.
В мормонизме женщины святых последних дней рады своим отличием от мужчин, веря, что союх мужчины и женщины уготован свыше. Шери Л. Дью, член и бывший руководитель Общества Милосердия (Женской Церковной организации) сказала: "Он создал нас достаточно похожими, чтобы мы любили друг друга, но достаточно разными, чтобы нам было необходимо объядинить наши достоинства и лидерские способности для того, чтобы создат ьединое целое. Ни мужчина и ни женшина не являються совершенными или полноценными друг без друга" ("It Is Not Good for Man or Woman to Be Alone," Ensign, Ноябрь, 2001 год, 12).
Старейшина Нил А. Максвелл, выдающийся Церковный руководитель в период с 1974 года влоть до его смерти в 2004 году, дополнительно высказался относительно мужей и жен:
- "Когда мы становимся на колени для молитвы - мыстановимся вместе. Когда мы преклоняемся перед алтарем в святом храме для [заключения брака], мы преклоняемся вместе. Когда мы приближаемся к последним вратам, которые охраняет сам Иисус Христос, мы, если достойны, проходим через эти врата вместе." ("The Women of God," Ensign, Май, 1978 год, 10).
Несмотря на то, что мужчины и женщины в браке являються равными партнерами, Церковь Мормонов признает, что мужчины и женшины также являються разными::
- "Какие б законы или правила мы б не использовали, мы не сможем оценить различия мужду мужчинами и женщинами. Есть такие вещи, которые необходимы мужчине, а женщина в таких вещх не нуждаеться. Есть определенные чувства, которые испытывает мужчина, а женщины таких чувств никогда не испытывает. Есть такие вещи, в которых нуждается женщина, а мужчина никогда не испытывает такой нужды, так же как женщина испытывает определенные чувства, которые мужчина не испытывает и не должен испытывать." (Бойд К. Пэкер, "The Equal Rights Amendment", Ensign, Март, 1977 год, стр. 6)
Мормонские женщины не подчинены мормонским мужчинам:
- “Место женщин в Церкви не находитсья позади мужчин или же впереди них, нро находиться рядом с ними. В Церкви существует полное равенство между мужчинами и женщинами. Законы Евангелия … были одинаково даровано и как мужчине так и женщине. Каждый человек, будь-то мужчина или женщина, заслужили в своей предземной жизни прийти на землю; и своими праведными делами должны заслужить право жить посе этой жизни там, где ‘пребывают Бого и Иисус Христос.’ ... Привилегии и требования законов Евангелия совершенно одинаковы как для мужчины та и для женщины. Господь любит своих дочерей также, как он любит своих сыновей. ... Это делает из мужчин и женшин личночсей, которые обладают правом свободы выбора, властью собственного решения и личной возможностью вечного счастья и чьи собственные действия на протяжении вечности и при с помощи любящего Отца, определят их личные достижения. В Церкви не может быть никаких сомнений и вопросов относительно противостояния мужских и женских прав.” (Improvement Era, Март, 1942 год, стр. 161).
От мормонских женщин ожидается, что они будут использовать свое божественное право, которое предусматривает прохождение наивысших храмовых обрядов:
- “Никогда женщина не испытывала такой радости от свободы мыслей и действий, какую испытывает женщина в этой Церкви. С самого дня восстановления женщина была в полной мере наделена всеми религиозными правами и в храмах восстановленного Евангелия мужчина не может принимать участие в наивысших обрядах без своей жены рядом с ним. Во всех своих жизненных поисках и стремлениях женщина наделена абсолютной независимостью. Это возлагает на женщину огромную ответсвтенность которая, если она чтит и выполняет ее, будет возрастать и делать женщину сильнее; но если женщина игнорирует такую ответственность или пренебрегает ей, или же не возвышает ее, то в таком случае она может потерять то, что имеет и вскоре утратит свои привилегии. За эту огромную привилегию женщины в Церкви должны быть вечно благодарны и должны охотно испольозвать ее, а также заботливо относитья к такому драгоценному и неоценимому к себе отношению. Там, где многое даеться, многое и ожидаеться.” (Ли Д. Видстоу, Priesthood and Womanhood, так как процетировано в Priesthood and Church Government, comp. Джон А. Видстоу, стр. 90–91).
Божественная роль женщины
Старейшина Максвелл продолжает объяснять роль женщин в Церкви, рассказывая о некоторых известных женщинах из библейских историй: "Когда мы определяем, что такое любовь и верност , не говорим ли мы о Руфи и Ноеминь даже в большей степени чем о Давиде и Ионафане? . . . Вдова со своей невесткой учат нас как платить десятину. Нищая и голодная вдова вместе со своим голодным сыном, отдав свою пищу и масло Илие, учат нас как надо делиться. Данный Богом материнский инстинкт побудил египетскую женщины вытащить Моисея из камышам, такми образом создавая историю и показывая как ребенок является благословением, а не обузой. . . . Не говорит ли нам многое о внутренней, присущей для женщин способности к пониманию и предвидению, когда мы читаем о сцене рапятия на Гологфе: "Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следоали за Иисусом из Галилеи, служа Ему." (Матфей 27:55.) Их присутствие було как молитва, их ожидание было как вопрошение к Богу. И кто же первым пришел к пустой гробнице восскресшего Христа? Две женщины. Кто был первым смертным увидевшим восскресшего Спасителя? Мария Магдалина. Особенная духовная чувсвтенность помогает женщине верующую Бога продолжать надеяться, в то время как у других надежды уже нет." ("The Women of God," Ensign, Май, 1978 год, 10).
Мормонские женщины призываются развивать свою женственность, хоть и женственность в Церкви понимаеться по-другому чем то как обычно это воспринимается в мире. Джеймс Е. Фауст, советник в Первом Президенстве, высшего совета Церкви,в своем обращении к женщинам Церкви дал женственности следующее определение: "Женственность это не только памад, стильная прическа и модная одежда. Это божественное украшение человечества. Она находит свое выражение в ваших качествах, способности любить, в вашей духовности, изысканности, блеске, чувствительности, созидательности, обаянии, вежливости, доброте, достоинстве и в достачоной крепости. Эти качества проявляються в каждой девушке или женщине по разному, но каждая из [них] обладает ими. Женственность является частью вашей внутренней красоты" ("Womanhood: The Highest Place of Honor," Ensign, Май, 2000 год, 95).
Женщины в Церкви Иисуса Христа святых последних дней это жены, дочери, сестры, тети и друзья по вере и общим ценностям. Они, наряду с мужчинами Церкви, продвигают вперед Евангелие и приносят божественное вдохновение. Они приносят утешение и оказывают поддержку своим мужьям и с любовью и верой заботяться о своих семьях.
Могут ли мормонские женщины получить образование?
Как божественных наследников, Церквоь Моронов настойчиво рекомендует женщинам полуать образование. Мормноские женщины поощрались совршенствоваться благодаря и через образование начиная еще с 1800-х годов. Бригам Янг так сказал о предоставлении образования женщинам: "Я бы на их месте нге принебрегал занятиями музыкойи рекомендовал бы им изучать историю и Священные Писания,а также изучать географию, читать газеты и дргуие публикации, ознакамливаться с обычаями и традициями отдаленных королевств и народов, знакамливаться с их законами, регилией, географическим месторасположением, климатом, внутрненним производством, развитием их рынка и природой их политической организации; в общем, пусть наши парни и девушки серьйозно обучаються в различных областях физических и умственных образовательных программах. " (Journal of Discourses, 9:189).
Поощрение мормонских женщин для получения образования продолжается и в наши дни: "Каждая молодая женщина долдна быть поддержана в своем стремлении улучшить свои навыки и увеличть способности, расширить свои познания и усилить свои достоинства." (Гордон Б. Хинкли)
“Некоторые склоняются к университетскому образоваию, некоторые же склоняются к среднему специальному образованию. Мы думаем, что наши люди должны получить такое образование, которое наиболее соответсвует их интересам и способностям. Будет ли это обучение определенной профессии, искусству или специально образование; или же университетское образование или среднее специальное техническое образование, мы одобряем и поддерживаем это.” (Спенсер В. Кимбвлл"Foundations of Righteousness", Ensign, Ноябрь, 1977 год, страница 4).
“Сущестует несколько весомых причин по которым нашим сестрам необходимо планировать свою трудовую деятельность ... Мы желаем, чтобы они получили все необходимое и возможное образование и треннинг перед вступлением в брак. Если вдруг они станут вдовами или разведутся и будут нуждаться в работе, мы хотим, чтобы они были достойными и желанными работниками. Если же сестра не выходит замуж, то она имеет полоное право посвятить себя профессии, которая позволит ей развить и приумножить свои таланты и дары.” (Говард В. Хантер," Prepare for Honorable Employment",Ensign, Ноябрь, 1975 год, страница 124).
“Не модет нами проявляться через чур большая забота об образовании наших молодых женщин. Большая ответственность будет возложена на них. На их плечи будет в основном возложено формирование моральных и интеллектуальных качеств нового поколения. Давайте же поможем женщинам нашей страны стать интеллектуально развитыми и их дети определенно станут такими же развитыми. Пусть же хорошее образование мужчины будет определять его благополучие, но интересы всей семьи пусть будут охраняемы достойным образованием женщины (Джордж К. Кэннон, Gospel Truth, sel. Джерелд Л.Ньюквист [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1974 год], 2:138).
Мормонские женщины получившие образование являються сотрудниками многих находящихся в собственности Церкви и управляемых ею учебных заведениях таких как, например, Университет Бригама Янга. Также женщины занимают различные должности в главногм офисе Церкви. Они также служат в различного рода руководящих призваниях на всех уровнях Церковного упраавления.
Что руководители мормонов говорят о женщинах?
"Женщина величайшее создание Бога. Только после того как земля была сформирована, полсе того как день был отделен от ночи, после того как вода и земял были отделены друг от друга, после того как растительная и животная жизнь была создана и после того как человек был поселен на землю, женщина была создана; и только после этого было провозглашено, что работа завершена и хороша." ("Our Responsibility to Our Young Women," Ensign, Сентябрь, 1988 год, 8). Таким образом Гордон Б. Хинкли, бывший Президент Церкви Иисуса Христа святых последних дней или Церкви Мормонов, описал отношение Церкви к женщине и ее божественной роли.
Хибер Дж. Грант, бывший Президент Церкви Мормонов (1918-1945 годы) как-то сказал: "Настоящий дух Церкви Иисуса Христа святых последних дней ставит женщину на самое высокое и почетное место в человеческой жизни. Для того,чтоб ыподдерживать и ценить это наивысшое достоинство, она должна обладать такими качествами, которые всегда были и которые всегда будут вызывать уважение и любовь всего человечества … [потому что] ‘прекрасная и целомудренная женщина - совершенное создание Бога." (Improvement Era, Май, 1935 год, 276).
Мормоны верят, что "все человечесвто — как мужчины так и жнщины — созданы по образу и подобию Бога. Каждый являеться возлюбленным духовным сыном и ли дочерью Небесных родителей и таким образом каждый обладает божественной натурой и божественным наследием. Пол является важнейшей чертой каждой личности будь-то в предземной, земной или же послеземной жизни, вечной особенностью и целью." ("Семья: Воззвание к миру," Ensign, Ноябрь, 1995 год, 102).
"Из всех созданий Всевышнего не существует более чудесного, более вдохновляющего чем прекрасная дочь Небесного Отца, которая обладает достоинстовом и пониманием того, почему она должна поступать так или иначе, почитает и уважает свое тело как нечто сокровенное и божественное, которая развивает свой разум и постоянно увеличивает степнеь своих познаний и которая питает свой дух вечной истиной" (Гордон Б. Хинкли, "Our Responsibility to Our Young Women," Ensign, Сентябрь, 1988 год, 8).
Президент Гордон Б. Хинкли подает прекрасный пример мужчинам в Церкви тем, как надо обращаться с женщинами. Его возлюбленная 67-летняя жена, Марджори Пэй Хинкли, как-то сказала ему: “Ты всегда давал мне крылья, чтобы летатьи я всегда любила тебя за этоt” (“The Women in Our Lives,” Ensign, Ноябрь, 2004 год, 82).
Пророк Гордон Б. Хинкли говорит: "В этой Церкви мужчина идет ни впереди своей жены, ни позади своей жены, но рядом с ней. Они абсолютно равны в этой жизни в этом великом союзе."
